夫妇第二。夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。是以《礼》贵男女之际，《诗》着《关雎》之义。由斯言之，不可不重也。夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男，检以书传。殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎！《礼》，八岁始教之书，十五而至于学矣。独不可依此以为则哉！
（批注：西滇之地女主外，男不事生产，固，女可再娶，三夫四伺，可见何人主家并无男女之别，唯有强弱之分。）
妇行第四。女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然为之甚易，唯在存心耳。古人有言：“仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。”此之谓也。
（批注：若女都如此，为何红楼昌？无趣乎。）
专心第五。《礼》，夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。行违神祇，天则罚之；礼义有愆，夫则薄之。故《女宪》曰：“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。”由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非谓佞媚苟亲也，固莫若专心正色。礼义居洁，耳无涂听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。
（批注：逃与不逃端看心，若有心，守之；若无心，离与不离又有何区别？）
“本来么。你想啊，种田的要到田里干活才有粮食，经商的要常年到处奔波才能养家糊口，就算是各家成了年的贝勒爷不都要在朝为官，为那点俸禄整天从早忙到晚的。再看看小姐我，有什么不好，衣来伸手，饭来张口的，闲来看看书，有多逍遥自在，干嘛傻傻的硬要冲着挤着，打破头似的去争那体力活？不但捞不到一点好处，还时不时地有丢性命的危险。”
“体力活？小姐要做什么苦工吗？”
“四贝勒爷最少也有百来斤吧，至少肯定比我们重。”
“是啊，怎么了？”小姐的话跳跃性太强，小翠有点转不过弯来。
“你想想，这百来斤的重量往你身上压，还要一起做运动，这不是体力活吗？那可是超重的体力活！”
“那这块小年糕就有劳四贝勒了，虽然有些粘牙，不过多做咀嚼运动，对脸部肌肉的柔化还是有一定帮助的，不容易产生僵硬。”
纸条上写着：“恭请福晋呈递王爷示下。今儿个年糕突然发酵，气泡沸腾，酸气四溢，妾受其困扰整日有余，头晕目眩，食美味如同嚼蜡，呜呼哀哉。妾身叩请王爷务必将此年糕仔细咀嚼吞咽，确保没有任何气泡酸味殃及无辜，此乃妾之大幸。再次叩谢！ 佟佳氏淑兰。”
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