谁说最遥远的距离不是生和死呢?纸大的《风流》就是对这句话最好的驳斥。
人生本来就是如此,没有第二次,不能重来,不能反悔,这就是最终的结局,我们伤心也罢不甘也罢,这就是现实。
看完这本书,就会明白什么才是真正的“风流”,不是字典上苍白的解释。引用别人的各种经典评论:
“逝人已去,生者却还拥有思念。那份曾经的华年,那样热烈甘美的相爱,如何能忘。”
“不是风流,只是苦短总少年”
“此一风流,无关风月——季斐然、游信都在尘世中苦苦寻着他们的“风流”人生,便是这种与众不同,亦不为世人所容。其实纵是斐然,一生至死,也从未真正放下过。放不下,又如何能解脱?“风流”是一种想达到却永远达不到的意境,与其说在苦苦追寻,不如说在苦苦挣扎。滚滚红尘,世态万千中,有几人能真正看透?至于“风流”的意味,你我凡夫俗子,何时能悟,又如何能及? ”
“待君归来时 共饮长生酒。然而季斐然再也没有回来。”
最后奉上书中结尾一句,让我一生都忘不了,写作文都在用的话:“与其车尘马足,高官厚禄,不如行扁舟,赏垂柳,笑看人生,一世风流”。
玉石大人写了一篇阿汉篇的评论,叫做《读阿汉,看道德与道德打架》,写的非常经典:
“阿汉代表的,是老庄思想的闲散无为,清远避世。他可以在尔虞我诈的凡尘中,高枕无忧,不争权夺利,不培养亲信;然而,他所入的凡尘,却是一个主张积极有为的儒家世界。他必须学会积极入世,他得保护自己,他必须主动。他不可爱,一直没有被狄飞爱上。”
“真正的爱情,谁敢如阿汉般清新脱俗?在这样不进则退,连找工作都得包装三分又三分的世界,过分的脱俗就是找死。”
“好了,散淡无为的阿汉,入了强肉弱食物竞天择的达尔文世界。两种道德打起来了。我们不能说老庄无为错了,那是远古人类的梦想,纯净的大自在;我们也不能说积极主动的儒家思想错了,毕竟积极入世的儒家思想统治华夏文明近两千年,煌煌汉文化,未曾断绝。在《小楼传奇》中,最多可以说狄飞白惊鸿他们奋进的梯子搭错了墙,但他们是积极上进的。所以,我们只能看纯白的阿汉,懒洋洋的在漆黑残酷的世道中打滚。他懒得修正自己,懒得积极入世,我们就只得忍着心痛,看这个残酷世道,对他刀耕火种,敲凿斧正,看他血淋淋的身疼,忍我等泪涟涟的心疼……”
文摘
他在逃,黄泉路上荒草颓然,枯树参天,黄沙下相拥的嶙嶙白骨,在岁月荏苒中磨灭姓名的过往,一幕幕,一回回,被钉在荒凉稗草间的断壁残垣上。风华绝代,倜傥风流,合著血泪干枯在眼窝。
他长袖遮脸,身后万箭如雨,那些在腐枝上摇曳的枯骨,他们深幽的视线,含着暧昧不清的,模糊的笑意,随着每一次荒芜的风卷起狂沙,骷髅们便上下敲击着牙齿,从骨髓中挤出的酣畅淋漓的谩骂与高歌。那人只来得及向道路尽头惊鸿一瞥,便轰然倒地,脊背上插着一根洁白如雪的箭羽。
浅枫qq 发表于 2012-11-26 06:11 不爱看虐文,写的再好也不行,我的小心肝受不了啊
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