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标题: 古代女子发型的全方面综述 [打印本页]

作者: yun464121417 时间: 2013-5-24 15:46 标题: 古代女子发型的全方面综述

      古代女子发型变化，基本上是按梳、绾、鬟、结、盘、叠、鬓等变化而成，再饰以各种簪、钗、步摇、珠花等首饰，因此研究女子发型主要是探讨其梳编形式与规律。据古代作品及记载，概括分为结鬟式、拧旋式、盘叠式、结椎式、反绾式、双挂式等主要六类。

一、结鬟式

   结鬟式梳编法，先把发拢结于顶，然后分股用丝绳系结，弯曲成鬟，托以支柱，高耸在头顶或两侧，有巍峨瞻望之状，再饰各种金钗珠宝，高贵华丽，多用于神女、后妃、贵妇与处女。如李公麟《维摩诘像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆属此类发型。八十七神仙图卷，永乐宫壁画中，这种发式很多，一般有高鬟、双鬟、平鬟、垂鬟等几型式，变化甚多：
飞仙髻多是两侧结高鬟。据《炙毂子》记载：“汉武帝时，王母降，诸仙髻皆异人间，帝令宫中效之，号飞仙髻。”多用于仙女与未出室少女。
   凌云髻属于高式的单鬟。据《中华古今注》记载：“始皇诏后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嫔梳参鸾髻。”这些皆属高鬟式。
   “飞天介”则是结三鬟于顶，耸立直上。据《宋五行志》记载：“文帝元嘉六年，民间妇人结发者三分发，抽其鬟直上，谓之飞天。”古之“百花”发式亦属这种类型。

垂鬟分肖髻，多是未出室少女的发式，将发分股，结鬟于顶，不用托拄，使其自然垂下，并束结肖尾、垂于肩上，亦称燕尾。据《国宪家猷》记载：“汉明帝令宫人梳百花分肖髻。”在唐代常作为处女发式标志。

拧旋式梳编法，是将发分几股，似拧麻花地把发蟠曲扭转，盘结于头顶或两侧。这种发式灵活旋动，很助美姿。据《采兰杂志》记载：“甄后既入魏宫，宫庭中有一绿蛇，每日后梳妆则盘结一髻，形于后前，后异之，因效而为髻，故后髻每日不同，号为灵蛇髻。”如《八十七神仙图卷》之仙女，唐周肪的纨扇仕女图亦属于这类发型。拧旋式变化一般有侧拧、交拧、叠拧等几种形式。
“随云髻”类似侧拧之形式，其髻如随云卷动。据《国宪家猷》记载：“陈宫梳随云髻。”这种发式生动灵转，颇为仕女所好。

“凌虚髻”属于交拧的形式，其髻交集拧旋，悬空托在顶上。据《中华古今注》记载：“隋有凌虚髻、祥云髻。”这种发式如云盘回，凌托顶上，摇而不脱落。

“朝云近香髻”类似叠拧的形式，其编法是将发分股拧盘，交叠于顶，生动而稳定。据《中华古今注》记载：“大业中令宫人梳朝云近香髻。”这种发式别具一格，饶有风趣。在八十七神仙图卷中亦有此种发式。

回心髻类似盘拧的形式，其编法是将发分股交拧，盘结回心于头顶或头前。据《中华古今注》记载：“梁武帝诏宫人梳回心髻。”清佚名之《胤祯妃行乐图屏》中亦有这种发式。
盘叠式梳编法是将发分股系结拢起，再盘叠在头顶或两侧，称为“螺髻”。在《凝宫词》里有“螺髻凝香晓黛浓”之句，这种发式在唐代兴起流行，从存世的唐代绘画、墓壁画中皆可见到。永泰公主及墓壁画及八十七神仙图卷中之仙女，皆类似这种发式。这种发型秀丽而富有装饰性，为后妃公主、贵妇所好，其变化形式甚多，一般有单螺、双螺、百合髻、盘恒髻等形式。
单螺其梳编法是将发股集结，盘叠如螺。置于头顶上，在永泰公主墓石椁内西面北次间之雕饰，亦有些类发式。

双螺其梳编法是将发分为两大股，盘结双叠于两顶角，亦名“双角”，在《喀喇和卓古墓壁画》亦有这类发型，螺髻清晰秀雅。

“百合髻”其梳编法是净发分股盘结，并合叠于头顶。如图所示。

“盘桓髻”其梳编法是将发蟠曲交卷，盘叠于头顶上，稳而不走落，称为盘桓髻。据《中华古今注》记载：“长安妇女好为盘桓髻，到今其法不绝。”
结椎式的梳编法是发拢结在头顶、头前、头后或两侧，然后用丝绳束缚，盘卷成一椎、二椎或三椎，用簪贯住，耸竖于头上。据《事物原始》记载：“孙寿为堕马髻，赵合德入宫卷发，号新兴髻，孟光为椎髻。”皆类似于结椎式，结椎式蕴藉持重，温文尔雅。从商周一直到秦汉、隋唐、宋元、明清历代皆有延用，其变化甚多。主要有高椎髻，抛家髻、堕马髻等几大类。
“高椎髻”其梳编法是将发拢结于顶，挽成单椎，耸立于头顶，据《妆台记》记载：“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶，巍峨高耸，号高椎髻。”在宋代山西太原晋祠女塑中亦有这种发式。

“抛家髻”其梳编法是在头顶挽椎成髻，两鬓缓长，以泽胶贴而抱面。据《唐五行志》记载“贵妃假鬓为首饰，曰义髻，僖宗内人束发甚急为囚髻，唐末妇人梳发以两髻抱面为抛家髻”。今京剧旦角仍延用之。
倾髻其梳编法是将发分股结椎、倾斜结束置于头前或头侧，在仕女画中颇为多见。据《晋书》记载：“太元中公主妇女必缓鬓，倾髻以为盛饰。”

堕马髻其梳编法是将发拢结，挽结成大椎，在椎中处结丝绳，状如马肚，堕于头侧或脑后。据〈事物原始〉记载：“孙寿为堕马髻。”《古今中华注》也记有“堕马髻惟倭堕髻，一云：堕马之余形也”。

反绾式的梳编法是将发拢住，往后拢结于顶，再反绾成各种形式，如绾成双刀，称“翻刀髻”。绾成惊鸟欲飞，称“惊鹄髻”。绾成元宝，称“元宝髻”。反绾成高墙，称“高髻”《簪花仕女图》之发式。据《妆台记》记载：“开元中梳反绾髻、回鹤髻，贵妃作愁来髻，贞元中归真髻，贴五色花子。”这种反绾梳编较难，多流行于盛唐，为后妃贵妇之盛装，如〈韩熙载夜宴图〉中之一梳反绾式。其变化一般有“双刀髻”、“惊鹄髻”、“朝天髻”、“元宝髻”等。
双刀髻其梳编法是将发往上拢结于顶，再反绾成双刀欲展之势。据《妆台记》记载：“唐武德中，宫中梳半翻髻。又梳反绾髻，贞元中梳归真髻，贴五色花子。”皆类似反绾式的发型。

“惊鹄髻”也是反绾式之一。其梳编法是将发拢上反绾，成惊鸟双翼欲展之势，生动而有趣。据〈中华古今注〉记载：魏宫人好画长眉，令作蛾眉惊鹄髻。
朝天髻也属反绾式之一，其编法将发拢上，束结于顶。再反绾成高髻朝天。据记载：“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶，曰：不走落，号朝天髻。”宋代所建的太原晋祠女像，亦类似这种发型。

元宝髻其梳编法是将发拢结于顶，再置木或将假发笼蔽，呈元宝状。据〈晋书〉记载：“用发既多，不可恒载，乃先木及笼上装之，曰假髻或假头。”唐张雄夫妇合葬墓所出土之女俑亦类似这种发型
双挂式之梳编法，是将发顶平分两大股，梳结成对称的髻或环，相对垂挂于两侧。这种发式多用于宫廷侍女、丫环侍婢或未成年之少女。据记载从秦开始，延续及近代，其中最典型的是双丫髻及双挂髻，这种发式在存世的古画中特别多见。敦煌千佛洞供养人之侍女与阎立本〈列帝图〉之宫侍，皆类似这种发式。其变化一般有“双丫髻”、“垂挂髻”、“双平髻”等
双丫髻是双挂式中最常见之发式，其梳编法是将发平分两侧，再梳结成髻，置于头顶两侧。前额外负担多饰有垂发，俗称刘海，一般多用于侍婢丫环。

双挂髻其梳编法是将发从头顶平分两股。结成髻或鬟，垂挂于两侧，额前饰有垂发。据〈丹铅录〉记载：“北齐后宫之服，女官八品、偏垂发。（注云：垂发，覆目也，盖夷中少女之饰，其四垂短发仅覆眉目，而顶心长发，绕为卧髻，宋人词所谓鬓垂偏荷叶也。今世犹有之”）亦类似这种发式。

双平鬟属于双挂式之梳编法，其梳编法是将发平分于两侧。再束结成环，使其对称而自平垂。挂于两侧。这种发式在仕女图中颇为多见，多用于未婚少女或儿童。

发为儿童或未婚少女之发式，其梳编法是将发平分两股，对称系结成两大椎，分置于头顶两侧，并在髻中引出一小绺头发。使其自然垂下
莲花冠：此图录于《太原晋祠女塑》之莲花冠。其冠似莲花，以金翠妆饰，束戴于顶髻上。唐宋妇女多好用。

花冠：冠小仅束髻，冠上多有花饰，在明代仕女多好用。此图录自唐寅〈孟蜀宫妓图〉之花冠。

凤冠：此图录自〈唐懿德太子墓石刻〉之凤冠，为古代后妃及诰命夫人之礼冠，冠上饰以凤鸾，真珠玉翠，多于大礼时戴用。
巾帼：巾帼是一种丝织品的头巾，多束结在顶髻上，再用簪钗贯定，宋梁红玉喜戴巾帼，故常把女中豪杰称巾帼英雄。

双刀髻　　
古代妇女发式，是两种形状似刀形的高髻。
单刀髻，又称“刀形半翻髻”；双刀髻又称“刀形双翻髻”。按其制法，可能都属于假髻。
这两种发式曾流行于初唐宫中，后传于贵族妇女中，士庶女子少见，从陕西乾县永泰公主墓壁画的侍女和礼泉县张士贵墓出土的女俑可以得到资证。

"凌虚髻”
属于交拧的形式，其髻交集拧旋，悬空托在顶上。
据《中华古今注》记载：“隋有凌虚髻、祥云髻。”
这种发式如云盘回，凌托顶上，摇而不脱落.

抛家髻　　
古代妇女发式。
唐末京师妇女梳发，以两鬓抱面，状如椎髻，名曰“抛家髻”。
这种两鬓抱面的髻式，是唐代后期较为流行的一种发式。
抛家髻式，在宇文氏《妆台记》中的所谓朝天髻，或类此髻式。
参阅《新唐书·五行志》。另唐段成式《髻环品》中，亦有关于长安城中流行抛家髻的记载。
这种发髻的特点，以两鬓抱面，头顶再加一个形似椎髻一样的“朵子”（即假髻），所谓抛家髻。
今京剧旦角仍延用之。

双丫髻　　
古代少女发髯名。
宋代少女一般以梳双髻为多，即在头上或在额旁梳成两个小鬟。
宋代黄庭坚有：“学绾双鬟年纪小”和“云鬟垂两耳”诗句。
宋代晏几道诗有：“垂螺拂黛清歌女”、“犹绾双螺”，
其他如“两两青螺绾额旁”、“双螺未合”，
以及吕滨老诗：“起来重绾双罗髻”等，都是形容还未到梳成发髻时的少女发饰形式。

“朝云近香髻”
类似叠拧的形式，其编法是将发分股拧盘，交叠于顶，生动而稳定。
据《中华古今注》记载：“大业中令宫人梳朝云近香髻。”
这种发式别具一格，饶有风趣。在八十七神仙图卷中亦有此种发式。

回心髻
类似盘拧的形式，其编法是将发分股交拧，盘结回心于头顶或头前。
据《中华古今注》记载：“梁武帝诏宫人梳回心髻。”
清佚名之《胤祯妃行乐图屏》中亦有这种发式。

朝天髻　　
五代后蜀时发髻名。
《宋史·五行志·木》：“建隆初，蜀孟昶末年，妇女竞治发为高髻，号朝天髻。”
朝天髻是一种梳高髻于头当顶的一种髻式，宋代仍沿袭这种高髻。
山西太原晋祠泥塑，有的发式就是梳的朝天髻。

垂鬟分肖髻　　
多是未出室少女的发式.
将发分股，结鬟于顶，不用托拄，使其自然垂下，并束结肖尾、垂于肩上，亦称燕尾。
据《国宪家猷》记载：“汉明帝令宫人梳百花分肖髻。”
在唐代常作为处女发式标志。

高椎髻
其梳编法是将发拢结于顶，挽成单椎，耸立于头顶，
所《妆台记》记载：“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶，巍峨高耸，号高椎髻。”
在宋代山西太原晋祠女塑中亦有这种发式。

惊鹄髻　　
古代妇女发式。
其形如鸟振双翼状。
惊鹄髻式，在汉末三国(魏)时就有，马缟《中华古今注》：“魏宫人好画长眉，令作蛾眉、惊鹄髻。”
历经两晋、南北朝，直到隋唐时期，长安城内仍流行这种发式。　　
惊鹄髻　是一种双高髻。
梳理时，将发提起，编盘成惊状之鸟展翅欲飞的样子；也有先做好义髻后固定于头顶。
据传此髻始于魏文帝宫中，后传入士庶间，到了唐代，风靡于长安城中。

双挂式之梳编法，
是将发顶平分两大股，梳结成对称的髻或环，相对垂挂于两侧。
这种发式多用于宫廷侍女、丫环侍婢或未成年之少女。
据记载从秦开始，延续及近代，其中最典型的是双丫髻及双挂髻，这种发式在存世的古画中特别多见。
敦煌千佛洞供养人之侍女与阎立本〈列帝图〉之宫侍，皆类似这种发式。
其变化一般有“双丫髻”、“垂挂髻”、“双平髻”等.

飞天髻　　
古代妇女发式，又叫“飞天紒”。
是一种三环高髻，始于南北朝。
《宋书·五行志》：“宋文帝元嘉六年（429），民间妇人结发者，三分发抽其髻直向上，谓之‘飞天紒’，始自东府，流被民庶。”
其形是: 先将头发分三分，每分用丝绦缚住，向上盘卷成环状。
出自宋文帝宫中，传至民间，后一直流行于宋、明各朝。

倾髻
其梳编法是将发分股结椎、倾斜结束置于头前或头侧，在仕女画中颇为多见。
据《晋书》记载：“太元中公主妇女必缓鬓，倾髻以为盛饰。”
堕马髻其梳编法是: 将发拢结，挽结成大椎，在椎中处结丝绳，状如马肚，堕于头侧或脑后。
据〈事物原始〉记载：“孙寿为堕马髻。”
《古今中华注》也记有“堕马髻惟倭堕髻，一云：堕马之余形也”.

凌云髻　　　
唐代妇女的一种高耸的发髻。
唐冯贽《南部烟花记·桂宫》：“ 丽华被素袿裳，梳凌云髻。

十字髻　　
因其发髻呈“十”字形而得名的一种髻式。　　
北魏彩绘陶俑这种发式的编盘方法是：
      先将头发盘成一个“十”字行的发髻，再将余发在头的两侧各盘一鬟直垂至肩，上用簪、钗固定即可。　　
流行于魏晋南北朝时期，最为形象的图象资料如西安草厂坡出土的北魏彩绘陶俑，梳的就是这种发髻。
魏晋之后各朝均很少见。

灵蛇髻
古代妇女发式，始自魏、晋时期。
髻式变化无常态，盖随时随形而梳绕之。
《采兰杂志》：“甄后既入魏宫，宫庭有一绿蛇，口中恒吐赤珠，若梧子大，不伤人，人欲害之。则不见矣。每日后梳妆，则盘结一髻形于后前，后异之，因效而为髻，巧夺天工，故后髻每日不同，号为灵蛇髻，宫人拟之，十不得一二也”。
视蛇之盘形而得到启发，因而仿之为髻。

元宝髻
其梳编法是: 将发拢结于顶，再置木或将假发笼蔽，呈元宝状。
据〈晋书〉记载：“用发既多，不可恒载，乃先木及笼上装之，曰假髻或假头。”
唐张雄夫妇合葬墓所出土之女俑亦类似这种发型。

莲花冠　　
古代冠名，因其形似莲花，故名。
唐时已在士遮女子间流行，宋沿其制。
冠上大多用金、翠羽等作装饰，颜色鲜艳，为官宦、士遮女子喜尚，一直很流行。

双螺髻：
明代双螺髻，其状类似于春秋战国时期的螺髻。
时称“把子”，是江南女子偏爱的一种简便大方的发式，尤其是丫环梳理此髻者较多，其髻式丰富、多变，且流行于民间女子。

牡丹头　　
明代妇女发式。
牡丹头是一种高髻，苏州盛行此式，后逐渐流行北方。
《坚瓠集》：“我苏（苏州）妇人梳头有‘牡丹’、‘钵盂’之名，鬓有‘闹花’、‘如意’之号”。
尤侗诗：“闻说江南高一尺，六宫争学牡丹头。”
有人说其重者几至不能举首，形容其式高大，实际高约七寸左右，鬓蓬松而髻光润，髻后施双绺发尾。
这种髻当系假发衬垫，加以黏汁光润之.

随云髻：
类似侧拧之形式，其髻如随云卷动。
据《国宪家猷》记载：“陈宫梳随云髻。”
这种发式生动灵转，颇为仕女所好。

凤冠
古代皇帝后妃的冠饰，其上饰有凤凰样珠宝。
明朝凤冠是皇后受册、谒庙、朝会时戴用的礼冠，其形制承宋之制而又加以发展和完善，因之更显雍容华贵之美。
明清时一般女子盛饰所用彩冠也叫凤冠，多用于婚礼.

倭堕髻　　
倭[wǒ] 堕[duò] 髻[jì]  又叫  “堕马髻”.
发髻偏歪在头部一侧，似堕非堕，是东汉后期流行的一种时髦发式。
古代妇女发髻式样。
《玉台新咏·日出南隅行》：“头上倭堕髻，耳中明月珠。”
晋崔豹《古今注·杂注》：“堕马髻今无复作者。倭堕髻，一云堕马之余形也。” 　　
唐许景先《折柳篇》：“寳钗新梳倭堕髻，锦带交垂连理襦。”
清余怀《板桥杂记·轶事》：“ 三娘长身玉色，倭堕如云。” 　　
乐府诗集《陌上桑》：“头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。”

巾帼
古代妇女的头巾和发饰，借指妇女。
《晋书·宣帝纪》：“ 亮 ( 诸葛亮 )数挑战，帝( 司马懿 )不出，因遗帝巾帼妇人之饰。”
《新唐书·东夷传·高丽》：“庶人衣褐，戴弁。女子首巾帼。”后因以为妇女的代称。

“小两把头”
清初，再次健全冠服制度。
除大典礼时后妃戴朝冠外，喜庆节日后妃要戴钿子。戴上钿子，脑后再垂发辨就不适应了。
于是，后妃们梳两个横长髻,形似小姑娘梳的两个抓髻，戴上钿子十分稳固。
摘下钿子，这种抓髻式的发髻也可作家常打扮。
因为这种发式，平分左右，各扎一把，宫内后妃称其为“小两把头”。

两把头
旗头主要指满族妇女的发式。
满族已婚妇女的发式多是绾髻。
旗头是由"两把头"发展而来的，由于是进关以后才流行起来的，所以，人们也把它叫"大京样".

大拉翅：　　
到了清朝晚期，大拉翅开始出现.
它是一形似扇面的硬壳，高约一尺余，里面用铁丝按照头围大小做一圆箍和骨架，再用布裕褙做胎。
外边包上青缎和青绒布，做成一个固定的纯装饰性大两把头。

需用时，戴在头上，不用时，摘下搁置一边。
既能美饰头发，又摘戴自如，可谓两全其美。
发明者是追求的美丽的慈禧太后，世人的审美因她而改变.
随着大拉翅的流行和演变，两把头开始退出历史舞台。

一字头
扁方为满族妇女梳旗头时所插饰的特殊大簪，均作扁平一字形。

架子头
在梳理时比较复杂，要放发架，将头发分扎两把，左右互缠，插簪戴首饰等;
所以在满族的富贵人家一般都有伺候梳头的“妈妈哩”。
但满族妇女讲究自己动手梳妆，都以自己会梳架子头为荣。如果谁梳不好自己的头，就会受到长辈的责骂和周围人的嘲笑。
至于伺候梳头的“妈妈哩”，不过是只管拿拿镜子，递梳篦，收拾梳头用具什么的。
满族妇女那艳丽夺目的架子头，其梳理往往都是出自本人，即使皇宫妃嫔也不例外。

北京故宫保存的道光朝《曼宁行乐图》中的妃嫔贵妇们的发式即是这种架子头。
从图上看，陪同曼宁行乐于花园中的三位女子，每人头上都插戴着许多首饰和应时的鲜j花，两把头依然结实、稳固，高低适中。
发架起到了不小的平衡作用。两把头后面及耳后垂发，梳理成扁平的燕尾。
末端用发带束起，微微上翘。整个头型看去，像个待飞的燕子。
年轻人梳架子头，要多戴艳丽的首饰，显出青春活泼的朝气。
老年人梳架子头，首饰要选择质地高贵的，从而更加体现出端庄、富贵。
头上梳架子头，又插戴大量首饰，走起路来多了份节奏感，不但要保持上身直立收腹，还不容头部、脖颈大幅度地随意转动，有助于封建社会淑女形象的塑造。
但梳此发式的均是上层妇女，普通民女则多把头发绾至头顶盘髻为尚。

飞仙髻
古代妇女的一种发式，始见于汉代，其式绾发于顶，呈飞动状。
据《炙毂子》记载：“汉武帝时，王母降，诸仙髻皆异人间，帝令宫中效之，号飞仙髻。”
多用于仙女与未出室少女。

圆髻、燕尾
“圆髻”即将头发集于头顶编一长辨，盘一圆髻。

“燕尾”并不是清朝的专利。
早期的雁尾或称燕尾，是梳出来的，这种发型要用到大量的头油，故而《醒世姻缘传》中说郭氏是“漓漓拉拉地使了一头棉种油，散披倒挂地梳了个雁尾。”
"燕尾"在明代就有，自万历年后就很流行，明代晚期的版画中就有很多梳燕尾的女子，清代的燕尾当然是继承自明代的，现在很多清代的电视剧给人造成的误导，是以为燕尾是旗女的旗头的一部份，这是错误的。
在整个清时期，梳燕尾的大半是汉女，旗女早期有效仿汉女梳燕尾，但并不是一种普遍性行为，燕尾也不是一成不变的，在各个时期有不同的行色，比如明代的雁尾较平，至清初，可能是为了配合当时那些诸如牡丹头等高大发型，燕尾变得很长，以后又变短，嘉庆后又变尖，至晚清时代，燕尾花样翻新，比如河北的苏州撅、平三套、喜鹊尾，还有京式的长头，也带有长形弯屈的尾，都是燕尾的延续，清晚期的燕尾多半用撑架，比如喜鹊尾，就是用钢丝架成，上面再缠以头发，实际上是假发。而至清末，汉女梳燕尾的情况越来越少见，取而代之的是我们常见的元宝髻，螺髻等等，现在我们在戏剧中所看到的旗女的燕尾，也是假髻，用时固定在脑后，那是清末民初旗女的打扮。

作者: abbygail 时间: 2013-5-24 22:16

真繁琐，那时又没美容院什么的，肯定不常洗头。。。

作者: 爱媸 时间: 2013-5-24 22:31

这些发型只会在特定的时代背景之下存在的，通常要别人帮忙才能弄这些发型，只自己一个是无理的。

作者: 陌上花1 时间: 2013-5-25 00:40

不是很喜欢古代的那种发髻，还是现代的干练、省事

作者: shadowfallen 时间: 2013-5-25 02:08

图片看不到啊...QQ空间图片不能显示

作者: 虞夏 时间: 2013-5-25 11:12

图片只看到一张诶
LL弄一弄吧

作者: 夫人凹琐 时间: 2013-6-4 09:11

好帖！收藏之！之前都是在贴吧看的，不过貌似没有露珠收集的齐全呢～

作者: 蚀刃之月 时间: 2013-6-4 11:24

盘这么复杂的发髻，得用多少时间啊，怪不得古人不是每天梳头。
想看图啊想看图。

作者: 赤梦·沙花 时间: 2013-6-4 11:48

这个发型好多是不可考证的比如刘海这东西古代是真的没有的╮(╯▽╰)╭

作者: silvery03 时间: 2013-6-4 19:11

感觉好专业...哈哈

作者: liuna1992 时间: 2013-6-4 19:34

感觉很高端的样子图片呢图片呢光看文字以我的小智商无法理解啊楼主

作者: yuefan 时间: 2013-6-4 20:26

长知识了，就是lz的图片都看不到啊~~~还是想看到图片的

作者: 552491 时间: 2013-6-5 00:20

好讲究……不过好繁琐，古代光打理头发就要好久吧(⊙o⊙)

作者: 熊白白 时间: 2013-6-5 10:42

以前微博看过这个系列的图，不过没有LZ介绍的那么详细＞▽＜

作者: 藏海花; 时间: 2013-6-5 14:01

这么说起来有打算以后去cos点古装的-,- 啊啊前途堪忧啊好迷茫

作者: 三尾影妖狐 时间: 2013-11-19 14:18

噗——吐血，只有一张图是可以看见的

作者: 思念忆霖 时间: 2013-11-19 14:25

如果有图片就跟完美了，图片都看不到啊!

作者: c98999 时间: 2013-11-21 20:40

发型只会在特定的时代背景之下存在的

作者: 成cheng 时间: 2013-11-21 20:54

好繁琐啊，每天束发会用好多时间吧。

作者: amyman 时间: 2013-11-25 20:32

本帖最后由环小肥于 2013-11-26 10:30 编辑

好看，不过有点难哦

作者: amelia312 时间: 2013-12-1 21:22

古时候的人，晚上睡觉拆头发吗

作者: 那月佐 时间: 2013-12-5 21:23

挺专业的，沈从文的《中国古代服饰研究》很详细，有兴趣的可以看一下。

作者: monrri 时间: 2013-12-6 00:17

很喜欢看这类可是··图片看不到啊...

作者: yun464121417 时间: 2018-3-16 22:00

真的很抱歉(._.)。图片不知道为什么看不了了。我找找图片在上传吧，不好意思…

作者: ella9394 时间: 2018-3-17 11:18

睡一觉都散了，每天都要弄一次，觉得好麻烦，如果给我自己弄，可能手都酸了也扎不出一个好看的。

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