仓央嘉措诗集

流浪的红舞鞋

  第一最好不相见，如此便可不相恋。
  第二最好不相知，如此便可不相思。
  第三最好不相伴，如此便可不相欠。
  第四最好不相惜，如此便可不相忆。
  第五最好不相爱，如此便可不相弃。
  第六最好不相对，如此便可不相会。
  第七最好不相误，如此便可不相负。
  第八最好不相许，如此便可不相续。
  第九最好不相依，如此便可不相偎。
  第十最好不相遇，如此便可不相聚。
  但曾相见便相知，相见何如不见时。
  安得与君相诀绝，免教生死作相思。


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《见与不见》
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜

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住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉  萨街头，
我是世间最美的情郎。

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自恐多情损梵行,
入山又怕误倾城.
世间安得双全法,
不负如来不负卿.

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那一天，
我闭目在经殿的香雾中，
蓦然听见你颂经中的真言；

那一月，
我摇动所有的经筒，
不为超度，
只为触摸你的指尖；

那一年，
磕长头匍匐在山路，
不为觐见，
只为贴着你的温暖；

那一世，
转山转水转佛塔，
不为修来世，
只为途中与你相见。

那一月，
我轻转过所有经筒，
不为超度，只为触摸你的指纹；

那一年，我磕长头拥抱尘埃，
不为朝佛，只为贴着你的温暖；

那一世，我细翻遍十万大山，
不为修来世，只为路中能与你相遇；

只是，就在那一夜，我忘却了所有，
抛却了信仰，舍弃了轮回，
只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去旧日的光泽

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我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰

我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格

我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘

我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘

佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。

我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。

我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆

我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽

我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬

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七绝：
东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生，?
红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。
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愿与卿结百年好，不惜金屋备藏娇。?
一似碧渊水晶宫，储得珍稀与奇宝。
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西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。?
情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。
?
欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。?
我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。
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锦葵原自恋金蜂，谁供花颜奉神灵?
欲舞轻翼入殿里，偷向坛前伴卿卿。
?
入山投谒得道僧，求教上师说因明。?
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
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竟日冥思绝妙相，碧落黄泉两茫茫。?
奈何红颜一时现，不需枯坐与焚香。
?
暗香袭处佩环鸣，美眸善睐未分明。?
临去莞尔还一笑，忽与余兮两目成。
?
欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。?
有心持钵丛林去，又负美人一片情。
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掌上明珠价几何，无心未曾思量著。?
一朝归携他人袖，那时伤情泪痕多。
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洞房一夜照花烛，卿卿嫁作他人妇。?
相思如狂心如灰，为情憔悴向谁诉？?
侯门一入似海深，欲讯卿卿问鬼神。?
此情惘然逝如梦，镜花水月原非真。
?
明眸皓齿艳无双，比拟圆月两相仿。?
惆怅婵娟多寂寞，欢情只供一夜长。
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曾慕鸳鸯效双栖，南谷林深叶迷离。?
除却鹦哥谁人晓，莫将幽情向人啼。
?
日暮瞒得众人行，却向宠犬语叮咛。?
慎勿说道人已去，归时禅院近黎明。?

昨趁夜色赴幽期，鹅羽纷纷晓来迷。?
两行屐痕深雪里，教人如何不得知？?

端居布拉达宫时，仓央嘉措称上师?
夜醉酒楼美女侧，衲本人间一浪子。?

仙羽如雪暂徘徊，欲将此身借翼载。?
不学令威控鹤去，理塘相见即归来。
?
结尽同心缔尽缘,此生虽短意缠绵,
与卿再世相逢日,玉树临风一少年。
欲语幽情期红裙，平林漠漠柳枝深。?
除却当时画眉鸟，风情许知一佳人。
?
姹紫嫣红一时凋，舞衣不称旧舞腰。?
争教蜂蝶两相断，袖底羞见檀郎招？?
绿窗深情不忍离，去离徊徨意转迷。?
久拟深山学修法，又延行程到后期。
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崔嵬东山与天齐，红颜迤逦隔云梯。?
相思萦系解语花，心似奔马雪蹄疾。
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倾城美色竞群芳，品茗斗酒擅欢场。?
欲共卿卿两相悦，不期魂魄归帝乡。
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飞短流长断人肠，情怀恻恻每神伤。?
惆怅玉人独归去，芳草萋萋满斜阳。
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故园迢迢忆双亲，每对卿卿泪满襟。?
千山万水相追寻，始信卿心胜娘心。
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柳枝经风叶未凋，当时愁损画眉鸟。?
今日重入歌舞地，逢见卿卿又魂销。
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今夜新月似蛾眉，时还暂去时还归。?
记取临行重来约，月成钩时人成对。
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结束花帽下妆楼，雕鞍别时每牵手。?
怜郎愁绝还相劝，时日无多再聚首。
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美颜无双处处夸，玉帐香肌娇无那。?
夜夜伴得鸳鸯宿，不羡旖旎上林花。
花容月貌未可期，吹气如兰暗香袭。?
惆怅风露无多时，一时相欢一时离。
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忧心悄悄病恹恹，辗转无寐夜阑珊。?
寸寸相思已成灰，欲亲芳泽总无缘。
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百草经霜奈若何，离人偏恨西风多。?
香艳成尘蝶翼冷，卿卿我我两分携。
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木兰桨动去无情，马头犹得向人横。?
掉臂终不回首望，郎心如铁冷于冰。
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为祝檀郎结经幡，竖向陌上春柳畔。?
过路君子切勿动，此幡安即檀郎安。
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枉缄图章寄横塘，画眉争似秋波长。?
愿与卿卿两相誓，不离不弃铭肝肠。
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欲倾卿卿一世情，却闻萧寺伴青灯。?
崇山峻岭不辞远，誓与卿卿结伴行。
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一见卿卿倍关情，欲与卿卿缔鸳盟。?
欲问美人心上意，同衾同穴伴死生。
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回眸一笑嫣然娇，断魂飘摇上碧霄。?
愿与卿卿两相欢，不发毒誓不肯饶。
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蛾眉未到凄绝时，酪酊那复计东西。?
醉生梦死销金窟，只此便是神仙地。
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卿卿愿非娘胎生，莫非桃花仙子身？?
情怀幻变似桃花，刹开刹谢总非真。
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辜负竹马青梅香，迷荡卿似中山狼。?
朝来无情丛林去，不似昨夜风情郎。
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暗约卿卿初三夜，明月如霜倍清艳。?
且向座前发誓约，此心满如十五月。
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故园归飞杜鹃鸟，春来天地尽窃窕。?
思与卿卿重相见，执手相看魂欲销。
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百步穿杨一箭横，忆得陌上逢卿卿。?
一自识得春风面，梦魂常逐罗裙行。
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满堂戟指兼骂声，不由人前不悔情。?
昨夜偷自寻芳去，曾向山下垆侧行。
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恰恰娇莺不住啼，杨柳枝上说相思。?
忍得棍棒劈头打，誓与卿卿不分离。
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柳暗南谷暗相期，鹦哥莫向玉人啼。?
如今且听画眉调，婉转歌喉使人迷。
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魔龙身后舞狰狞，不辞凶险一意行。
若向帐底偿夙愿，抛得性命到卿卿。?

素昧平生各茫茫，免使魂魄两迷荡。?
纵使相见黛眉浅，不必惹得相思狂。
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神女常居云雨池，花柳身世半委泥。?
谁知掩得春风面，几度伤心背人啼。

南谷柳林郁郁枝，遮得画眉自在啼。
恨卿薄情心如铁，露水夫妻又相离。
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草色如金山如染，平林叶落纷纷然。
杜鹃不似堂前燕，一年一度归故园。
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郁郁春风度玉门，偷趁云雨种孽根。
争教人前瞒得住，珠胎暗结已孕身。
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拂面好风故园来，此情与卿两无猜。?
珍重青梅竹马意，暗香袅袅入襟怀。
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西山绝顶每相望，见得白云时飞扬。?
多谢卿卿惜怜意，为我烧得一坛香。
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春情缠绵似云霭，相思缭绕逐君来。?
君心却似无情风，几度吹散春情开。
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曾悲失路在河洲，喜逢渔家一叶舟。?
香魂飘渺人去矣，凭谁销我万古愁？?

久与卿卿两分离，蜂狂蝶舞倍相思。?
心如枯草期甘露，思君黯黯凄艳时。?

为求今生伴娇娥，每向坛前拜仙佛。?
不辞翻山又越岭，采得刺柏与神柏。?

隔水相望不胜情，离魂荡荡似摇旌。?
寄语卿卿莫悲苦，今生姻缘前生定。
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新茶香郁满齿唇，伴得糁粑倍美醇。?
情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。
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玉指雕弓白如霜，欲引金矢射八荒。?
愿为卿卿腰间箭，常使驱策待锦囊。?

春水迢迢向故园，日日思亲不见亲。?
寄语杜鹃莫悲啼，如此愁绝不堪听。?

欲闻圣法乞上师，聆得雨花绝妙谛。?
不似卿卿唇上语，全然不是心中意。?

美人如酒思量多，一时抛闪奈若何。?
如此苦心如此愿，何愁现世不成佛。

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心头影事幻重重，化作佳人绝代容。
恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。

转眼苑枯便不同，昔日芳草化飞蓬。
饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。

意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思。
此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。

邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芬芳。
可怜璀璨松精石，不遇知音在路旁。

名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉如贤。
比似园林多少树，枝头一果骋鲊妍。

名家有女初长成，体态轻盈貌端秀。
恰似园林清香果，鲜艳熟美挂枝头。

一自魂销那壁厢，至今寤寐不断忘。
当时交臂还相失，此后思君空断肠。

我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。
清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。

青女欲来天气凉，蒹葭和露晚苍苍。
黄蜂散尽花飞尽，怨杀无情一夜霜。

飞来野鹜恋丛芦，能向芦中小住无。
一事寒心留不得，层冰吹冻满平湖。

莫道平湖波日舟，舟中木马解回头。
不知负义儿家婿，尚解回头一顾不。

游戏**十字街，偶逢商女共徘徊。
匆匆绾个同心结，掷地旋看已自开。

长干小生最可怜，为立祥幡傍柳边。
树底阿哥需护惜，莫教飞石到幡前。

手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻。
纵然灭却书中字，难灭情人一片心。

小印园匀黛色深，私钳纸尾意沉吟。
烦君刻划相思去，印入伊人一片心。

细腰蜂语蜀葵花，何日高堂供曼遮。
但使依骑花背稳，请君驮上法王家。

含情私询意中人，莫要空门证法身。
卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。

至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣。
无奈此心狂未歇，归来仍到那人边。

入定修观法眼开，祈求三宝降灵台。
观中诸圣何曾见，不请情人却自来。


静时修止动修观，历历情人挂眼前。
肯把此心移学道，即生成佛有何难。

入定观修上师尊，心中偏偏不显现。
不曾意想爱人脸，清清楚楚现在前。

醴泉石露和流霞，不是寻常卖酒家。
空女当垆亲赐饮，醉乡开出吉祥花。

为竖幡幢诵梵经，欲凭道力感娉婷。
琼筵果奉佳人召，知是前朝礼佛灵。

天马飘向苍穹际，宝幡高耸入云霓。
感得名门才女聘，共邀赴彼佳宴席。

见齿微张笑魇开，双眸闪电座中来。
无端觑看情郎面，不觉红涡晕两腮。

情到浓时起致辞，可能长作玉交枝。
除非死后当分散，不遣生前有别离。

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。

绝似花蜂困网罗，奈他工布少年合。
圆成好梦才三日，又拟将身学佛陀。

别后行踪费我猜，可曾非议赴阳台。
同行只有钗头凤，不解人前告密来。

微笑知君欲诱谁，两行玉齿露参差。
此时心意真相属，可肯依前举誓词。

飞来一对野鸳鸯，撮合劳他贡酒娘。
但使有情成眷属，不辞辛劳作慈航。

密意难为父母陈，暗中私说与情人。
情人更向情人说，直到仇家听得真。

腻婥仙人不易寻，前朝遇我忽成群。
无端又被芦桑夺，一入侯门似海深。

明知宝物得来难，在手何曾作宝看。
直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。

深怜密爱誓终身，忽抱琵琶向别人。
自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。

盗过佳人便失踪，求神问卜冀重逢。
思量昔日天真处，只有依稀一梦中。

少年浪迹爱章合，性命唯堪寄酒怀。
传语当垆诸女伴，卿知不死定常来。

美人不是母胎生，应是桃李树长成。
已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。

生小从来识彼姝，问渠家世是狼无。
成堆血肉留难住，奔走荒山何所图。

山头野马性难驯，杌陷犹堪制彼身。
自叹神通空俱足，不能调伏枕边人。

羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非。
我为忧思自憔悴，哪能无损旧腰围。

浮云内黑外边黄，此是天寒欲雨霜。
外现僧相内是俗，无非末法到沧桑。

外虽解冻内偏凝，骑马还防踏暗冰。
往诉不堪逢彼怒，美人心上有层冰。


弦望相看各有期，本来一体冀盈亏。
腹中顾兔消磨尽，始是清光饱满时。

前月推移后月来，暂时分离不须哀。
吉祥白月行看近，又到佳期第二回。

须弥不动住中央，日月**绕四方。
各驾轻车投熟路，未须却脚叹迷阳。

须弥山王居中央，稳若磐石不动摇。
日月围绕恒转旋，不曾迷途错方向。

新月才看一线明，气吞碧落便横行。
初三自诩清光满，十五何来皓月盈。

十地庄严住法王，誓言呵护有金刚。
神通大力智无敌，尽逐魔军去八荒。

杜宇新从漠地来，无边春色一时回。
还如意外情人至，使我心花顷刻开。

不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。
绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。

君看众犬吠猩猩，饲以邹豚亦易驯。
只有家中雌老虎，愈温存处愈生嗔。

抱惯娇躯识重轻，就中难测是真情。
输他一种占星术，星斗满天认得清。


郁郁南山树草繁，还从幽处会婵娟。
知情只有闲鹦鹉，莫向三叉路口言。

**游女漫如云，琼结佳话独秀群。
我向此中求伴侣，最先属意便为君。

龙钟黄犬老多髭，镇日多昏仗尔才。
莫道夜深吾出去，莫言破晓我归来。

为寻情侣去匆匆，破晓归来鹱雪中。
就里机关谁识得，仓央嘉措布拉宫。

夜走**逐绮罗，有名荡子是汪波。
而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多。

布达拉宫之圣殿，持明仓央嘉措居。
夜访**逐绮罗，宕桑汪波亦是彼。

玉软香温被裹身，动人怜处是天真。
疑他别有机权在，巧为钱刀做笑颦。

轻垂辫发结冠缨，临别叮咛缓缓行。
不久与君须会合，暂时判诀莫伤情。

跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。
此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。

死后游魂地狱前，冥王业镜正高悬。
一困阶下成擒日，万鬼同声唱凯旋。

卦箭分明中鹄来，箭头颠倒落尘埃。
情人一见还成鹄，心箭何如挽得回。


孔雀来自印度东，工布深谷鹦鹉丰。
两禽相去常千里，同聚法城**中。

行事曾叫众口哗，本来白璧有微瑕。
少年琐碎零星步，曾到**卖酒家。

鸟对垂杨似有情，垂杨亦爱鸟轻盈。
若叫树鸟长如此，何隙苍鹰哪得撄。

结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。
与卿再世相逢日，玉树临风一少年。

吩咐林中解语莺，辩才虽好且休鸣。
画眉阿姐垂杨畔，我要听她唱一声。

纵使龙魔逐我来，张牙舞爪欲为灾。
眼前苹果终须吃，大胆将它摘一枚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。

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心頭影事幻重重，化作佳人絕代容。
　　  恰似東山山上月，輕輕走出最高峰。
      
      我與伊人本一家，情緣雖盡莫咨嗟。
　　  清明過了春自去，幾見狂蜂戀落花。
      跨鶴高飛意壯哉，雲霄一羽雪皚皚。
　　  此行莫恨天涯遠，咫尺理塘歸去來。

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那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。

那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。

那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。

那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为佑你平安喜乐。

那一天，那一月，那一年，那一世

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我们认识的六世达赖仓央嘉措

六世达赖出生在被称为“西藏的江南”的“山南”地区。山南与林芝地区是指喜马拉雅山脉的东南部。东西方向的喜马拉雅山至此忽然北翘，与高大的伯舒拉岭形成了一个喇叭形的巨大通道，来自孟加拉湾的水汽长驱直入，在此留下来丰沛的降雨，因此这块土地像江南一样温暖湿润，这是西藏惟一能种水稻的地方。

六世达赖仓央嘉错（一六八三－一七四五），是西藏历史上著名的人物。出生在门隅拉沃宇松地方，从小资质灵敏，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青仓央嘉错。后被迎至布达拉宫．

仓央嘉措，公元1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农民家庭。1697年，仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到**，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于**布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。在著名学者桑杰嘉错的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。

仓央嘉措虽然家中世代信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而以宗教领袖的显赫身份，根据自己独立的思想意志，写下了许多意缠绵的“情歌”。

六世达赖喇嘛仓央嘉措，是神王，是情圣，是诗人。他在人世间逗留过，虽然仅有短短25年。他在人世间短暂逗留，仿佛就为留下这些诗篇。“玛吉阿米”的名称正是从仓氏情诗中借用而来，在经典的**藏文木刻版汇集的66首作为篇首：

在那东方山顶，生起洁白的月亮，玛吉阿米的脸庞，渐渐浮现在我心上

玛吉阿米直译为“未嫁少女”、“未嫁娘”；据说八廓街的黄房子正是诗中这位少女居家之地，或说是微服出行的仓央嘉措以少年宕桑汪波的名义与情人幽会之处。这幢黄颜色的小楼骄傲地存在并成为某种象征，仓央嘉措的诗歌在西藏一直被广为传颂。

如今仓央嘉措的身世遭际已经广为人知，他的情诗被译成20多种文字传遍了全世界，至今仍不乏新的译作出现。仅仅是近百年间的汉语翻译，就不下七八个版本：有民歌体的，有五言、七言体的，有现代新诗的。由派生而影响，这些诗作同样给当代画家、音乐家提供着不竭的灵感和创作资源。特别是经由当代优秀作曲家和歌手倾情打造的仓氏情歌格外的具有魅力，经由仓央嘉措鼓励和加持的人间情爱凭添了神性光彩。

权利斗争的悲剧

仓央嘉措为什么这么叛逆，一个是因为信仰红教的原因，还有一个是当时的第巴桑结嘉措为了能继续执掌政权，在五世达赖圆寂后密不发丧长达15年，致使寻访灵童的工作不能开展，当仓央嘉措被迎进布达拉宫的时候仓央嘉措已经是一个16岁的情窦初开的少年了，一下子让他生活在一个完全不同的世界，自然是难以接受的了。

六世达赖六世达赖经名为“仓央嘉措”，藏语意思为“音律之海”，其本身就是对他的一生的预言！藏传佛教高僧对其评价为“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的独立特行让我们领受到了真正的教益！”从六世达赖的一生来看，他无愧于一个大乘行者的德行，当然政治斗争非他所长，说他是牺牲品到是蛮中肯的。所谓，妇人之仁就是最终的大慈悲，一切人如果都有妇人之仁的话，极乐也就不远了。

五世达赖圆寂后，当时担任第巴的是他培养的亲信弟子桑结嘉措。桑结嘉措为了继续利用达赖的权威掌管格鲁派事务，并和固始汗的继任王达赖汗(固始汗之孙）争夺独掌西藏的政治权力，乃“伪言达赖入定，居高阁不见人，凡事传达赖之命以行”，密不发丧达15年之久。公元1696年(清康熙三十五年)，康熙帝在蒙古亲征准噶尔叛乱时，从俘虏的口中才得知五世达赖早已去世，即降旨向桑结嘉措问罪；桑结嘉措惶恐万状，此时才将五世达赖去世的实情禀告朝廷。因此，于火兔年(1697年)，第巴桑杰嘉措才选定仓央嘉措为六世达赖的“灵童”，是年九月。拜五世班禅罗桑益西为师，剃发受戒，取法名为罗桑仁钦·仓央嘉措。是年十月二十五日，仓央嘉措被迎至布达拉宫，举行了坐床典礼。

仓央嘉措成为五世达赖的继承人，是第巴桑结嘉措一手制造的政治斗争的产物。仓央嘉措被迎至布达拉宫坐床时，年已15岁，他只是格鲁派的一个忠实平民信徒，骤然端坐黄教领袖的高位之上，他是不适应的。

后来，西藏的政局发生变动。金蛇年(1701年)，固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴桑结嘉措的矛盾日益尖锐。木鸡年(1705年)，第巴桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，藏军败，第巴桑结嘉措被处死。事变发生后，拉藏汗向康熙帝报告桑杰嘉措“谋反”事件，并奏称由桑杰嘉措所拥立的六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。但于火狗年(1706年)，仓央嘉措被“解送”北京途中，据说行至青海湖滨时去世，时年24岁。有的记载中说他是舍弃名位、决然遁去，周游蒙藏印等地，后来在阿拉善去世。

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六世达赖仓央嘉错（另一）

六世达赖仓央嘉错（一六八三－一七四五），是西藏历史上著名的人物。出生在门隅拉沃宇松地方，从小资质灵敏，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青仓央嘉错。后被迎至布达拉宫，　　仓央嘉措，公元1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农民家庭。1697年，仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到**，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于**布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。在著名学者桑杰嘉错的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。二十五岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉错，开始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、印度、尼泊尔等地。曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。

　　仓央嘉措虽然家中世代信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而以宗教领袖的显赫身份，根据自己独立的思想意志，写下了许多意缠绵的“情歌”。
　　一说仓央嘉错被解往北京途中遭害，所写作品为二十五岁以前的东西。

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⊙ 崇德7年 1642年，五世达赖罗桑嘉措成为全藏政教领袖，年25岁
⊙ 顺治9年 1652年，五世达赖率3000人入北京会见顺治帝。
⊙ 1679年，第巴出世
⊙ 康熙21年 1682年，五世达赖死，遗嘱消息秘守12年
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⊙ 康熙22年 1683年 1岁，仓央嘉措正月十六日生于山南错那门域，有七日同升，黄柱照耀异象,为莲花生转世，12世纪秘典《神鬼遗教》有所预言。原籍不丹，属门巴族，出世1年后始为人知，为家中长子，父母信仰红教，即莲花生大师所创宁玛派
⊙ 1684年 2岁，被秘置当地，开始在巴桑寺学经
⊙ 1689年 6岁，父亲去世，受舅父与姑母歧视，随母迁到达旺附近的乌坚凌
⊙ 1696年 14岁，公开仓央嘉措活佛身份。康熙征葛尔丹
⊙ 1697年 15岁，第巴奏清廷五世达赖已死。9月17日，迎至聂塘的浪卡子从五世班禅洛桑益西受戒，法号梵音海，10月25日入布达拉宫坐床，成为黄教（格鲁派）法王。坐床后刻苦学经三年。
⊙ 1701年 拉藏汗等蒙古部落首领不承认六世达赖
⊙ 1702年 20岁，在日喀则游荡，在扎什伦布寺向五世班禅要求还沙弥戒返俗，之前已表示拒受比丘戒。事见第巴所著《仓央嘉措秘密本生传记》
⊙ 1703年 康熙派钦差去**查验六世法体
⊙ 1705年 23岁，第巴被拉藏汗所杀，众僧辩护六世达赖是“迷失菩提” “游戏三味”
⊙ 1706年 24岁，5月17日被押北上，经哲蚌寺被众僧救出，再次被执。在青海湖下落不明。传闻去五台山观音洞。
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⊙ （以下事据弟子阿旺多尔济著《秘传》）
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⊙ 1707年 拉藏汗的私生子益西嘉措被立为六世达赖
⊙ 1708年 26岁。7月，理塘灵童格桑嘉措出世。仓央嘉措游康定，在峨眉山游十数日，康区瘟疫发作，染上天花
⊙ 1709年 经理塘，巴塘秘密回**，返山南地区
⊙ 1711年 在达孜被囚，后逃脱。
⊙ 1712年 30岁，游尼泊尔加德满都，瞻仰自在天男根。10月，随国王去印度朝圣。
⊙ 1713年 游印度。4月，登灵鹫山。遇白象
⊙ 1714年 32岁，在山南朗县的塔布寺，人称塔布大师。年初，格桑嘉措被转移到康北的德格，随后，据康熙帝之令送至西宁附近的塔尔寺。
⊙ 1715年再次秘密返**。格桑嘉措在理塘寺出家。阿旺多匀济出世
⊙ 1716年 34岁，春，率**木鹿寺16僧人至阿拉善旗，识阿旺多尔济一家
⊙1717年35岁，拉藏汗被准噶尔军队所杀，伪六世达赖被囚药王山寺内，7年后死。春，六世达赖喇嘛同12名从侍人员前往定远营（现巴彦浩特）晋见阿拉善王阿宝老爷和道格甚公主，获准修建昭化寺。中秋，仓央嘉措随道格甚公主入京半年，驻锡什刹海阿拉善王府，游黄寺，皇宫，在雍和宫观益西嘉措所献的檀香木大佛。在德胜门见第巴子女被押送到京
⊙ 1718年 春，回阿拉善
⊙ 1719年 清朝平定准噶尔，正式承认格桑嘉措为六世达赖
⊙ 1720年 9月15日，理塘灵童格桑嘉措坐床为达赖，**十余万人膜拜
⊙ 1721年 龙王潭公园立康熙帝《平定西藏碑》
⊙ 1723年青海丹增亲王叛乱，康熙帝派川陕总督年羹尧平叛，塔布寺遭焚
⊙ 雍正5年 1727年 45岁，重建塔布寺（即石门寺）。
⊙ 1730年 在兰州，为岳钟祺征准葛尔大军祝祷，作法七日
⊙ 1733年 夏季，破土动工修昭化寺
⊙ 1735年 自筹一万两纹银，派阿旺多匀济去藏区随班禅学经
⊙ 乾隆元年 1736年 自阿拉善迁青海湖摁尖勒，居9年
⊙ 1737年 五世班禅洛桑益西圆寂
⊙ 1738年 秋，阿旺多匀济精通经文所有论理，返回阿拉善
⊙ 1739年昭化寺举行了规模宏大的祝愿法会，迎请仓央嘉措就坐于八狮法座，主持法事五昼夜
⊙ 1743年 61岁，塔布寺建成，历时16年
⊙ 1745年 自青海湖摁尖勒回阿拉善，10月底，染病
⊙ 1746年 5月8日，在阿拉善旗承庆寺坐化，年64岁。
⊙ 1747年 六世肉身被移到昭化寺高尔拉木湖水边立塔供奉
⊙ 1751年清朝下令由格桑嘉措掌管西藏地方政权。政教合一政权开始
⊙ 1756年开始建造广宗寺（南寺），并将昭化寺全盘搬至现广宗寺寺址
⊙ 1757年弟子阿旺多尔济写成《秘传》，七世达赖圆寂。贺兰山中广宗寺[南寺]建成，被尊为上师。寺里供六世达赖肉身塔，至1966年尚存。
⊙ 1760年 清廷为南寺赐名“广宗寺”
⊙ 1779年 六世班禅自西藏去热河贺乾隆70大寿，11月病死于北京
⊙ 1783年 乾隆帝封强白嘉措为八世达赖
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⊙ 1908年 十三世达赖喇嘛图旦嘉措入京，瞻仰五台山观音洞

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六世达赖六世达赖经名为“仓央嘉措”，藏语意思为“音律之海 用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及

那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一日 我垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 我磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 我转山转水转佛塔 不为轮回 只为途中与你相见
那一天 我闭目在经殿香雾中 蓦然听见你颂经中的真言
那一月 我摇动所有的转经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 我磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 我转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹
那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖
那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇
那一瞬 我飞升成仙 不为长生 只为佑你平安喜乐

只是，就在那一夜，我忘却了所有， 抛却了信仰，舍弃了轮回， 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽。

流浪的红舞鞋

仓央嘉措情歌.mp3


         心頭影事幻重重，化作佳人絕代容。
　　  恰似東山山上月，輕輕走出最高峰。
      
         我與伊人本一家，情緣雖盡莫咨嗟。
　　  清明過了春自去，幾見狂蜂戀落花。

         跨鶴高飛意壯哉，雲霄一羽雪皚皚。
　　  此行莫恨天涯遠，咫尺理塘歸去来。