【原创】《消费社会》作者：（法）让·鲍德里亚（不要让你的世界里只有消费）

司徒殁殇

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【原创书评】

“生产的社会已经被消费社会取代。”

区分人们的不再是贵族、平民的身份阶级，而是表面以收入、实际以消费品为代表的社会阶级：张三是住别墅开豪车的富人，李四是吃穿不愁的小康，王五是食不果腹的贫民。由于个人收入是不透明的，因此生活简朴的富翁看起来并不像是个有钱人，而吃泡面买名牌的打工仔却能装成阔老板。在当今，说“我喜欢文学”“我喜欢哲学”很容易被嘲“装文艺”，但如果你说“我喜欢美妆”“我喜欢球鞋”，却会收获一群同好，大家聚在一起兴致勃勃地讨论自己的收藏。二次元、三坑的流行亦在套中，人们想用一些与众不同的小众东西来标榜自己的个性，其实只是从一种标签跳到另一种标签罢了。

支配消费的标签化编码还固化了性别刻版印象。“男性范例是一种高要求的、选择的范例。……女性范例更多地催促女人进行自我取悦。”“人们仍然要求男人们扮演士兵的角色，而让女人们与自己的玩具戏耍。”男用剃须刀与女用脱毛器有什么区别？女用沐浴露与“男性专用”沐浴露有什么区别？实际上只有广告、包装和价格不一样。男用物品的广告充满了西服、豪车和商业精英，女用物品的广告则是梦幻般的丝绸、肌肤和花朵。男用物品的包装往往是黑色、深色、金属色，冷毅简约的几何图形和遒劲的字体；女用物品的包装则是白色、浅色、马卡龙色，柔和的线条和婉约的字体。说真的，我们真的有必要为这些包装的差异而多付钱吗？遗憾的是，男人和女人们无动于衷地用这套逻辑来表达自己，比起他们的真实性别，社会更关注他们是否符合“理想参照”——像不像个男人/女人。个人的性别竟然不由生理决定，也不由心理认同决定，而是由外人来定义的，这背后的逻辑显然是异化和荒谬的。

异化、工具化、符号化——这正是任由“范例”雕刻深层精神的后果。大众传媒描绘出的理想脚本包装和曲解着真实世界。“真实”的混杂并不重要，因为其并不是为了满足自主实践的需要，而是使自己无限接近“理想脚本”的努力。一个显著的变化是人们对身体的自恋式投入和戏剧性认知。“我的身体”不再是“我”的一部分，而是一个像“我的衣服”“我的房子”一样，可以随意塑造、体现个人性格和品味的客体。“美丽之于女性，变成了宗教式的绝对命令。”“这种身体与物品的同质进入了指导性消费的深层机制，”有史以来，人类从来没有像现在一样在身体上花费这么多金钱和精力：护肤、化妆、发型、穿搭、美甲、减肥、健身、医美、整容……“身体在一种全面折磨中，变成了必须根据某些‘美学’目标来进行监护、简约、禁欲的危险物品。”

性与休闲也从实体中摆脱了出来成为消费材料。软 色 情越来越普遍地出现在日常生活中，文化产业中“女性凝视”的日益崛起也是消费者用钱投票的铁证。不必工作的自由时间在休闲中成了私有财产，“它是由劳动时间的缺席决定的”。

“一切都有可能成为消费客体。”消费用自我证明式反复叙事，用符号作为自我表达的方式。我们不可能完全摆脱整个社会对个人的影响，但我们至少可以通过时时自省使自己更接近于真实的自我，而不是一个被引诱着消费的脚本。

GraceSnow

看西文小说最大的问题是，名字都好长啊！

占心师

说得好!
这玩意应该打印出来全文背诵，每次黑五圣诞双十一之前再复习一遍!

胡米

感觉写得有学校作业那味儿hhh，这篇读后笔记发在年前消费季，应该能帮助控制一些不理智消费吧